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  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    附录二，第一一六页。　　(14)此处“‘佛法’已灭尽”，依据三枝充惪校定《中论偈颂总览》的梵文原文，应是为“‘声闻’已灭尽”，《藏要》对此偈颂亦有旁注云：“番梵云诸声闻亦灭……。”　　(15)“无依”...检证对於该结颂颂义重新理解的可能，同时探究此一不同於历来学者与注解家之间的独特见解在《中观论颂》的理解上所可能涵蕴的意义，以及Lindtner此一说法所可能遭遇的难题。　　　　　　　　二、关於龙树思想...

    觉冠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100662528.html

  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    　附录一 258　　“兴福”或“感通”？〈慧达传〉于《高僧传》及《续高僧传》之定位 258　　一．前言 258　　二．两部僧传时空背景之差异 259　　三．〈慧达传〉文本关怀点之差异 262　　１．《...刘萨河因缘记〉敦煌本校录 284　　附录二 287　　《高僧传》研究之相关资源 287 　　------------------------------------------------------...

    王志宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431362860.html

  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

    附录二、历年来有关宗教（以“寺庙”为主）法令296　　附录三、监督寺庙条例1929年297　　附录四、寺庙登记规则1936年297　　附录五、台北市奖励宗教团体捐资兴办公益慈善　　及社会教化事业实施...创新求变。二、寺庙吸纳经济资源新竞争劲敌浮现，而对寺庙造成影响。三、经济资源竞争下的资源集中与排挤现象的影响。四、寺庙吸纳经济资源方式的转变将会引发争议。第五章管理部份的趋势为：一、从公私领域到准公共...

    陈木梓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20552463030.html

  • 永明禅师禅净融合思想研究

    本文研究重点回顾 311　　第二节 永明禅师禅净融合思想的定位 314　　一、承先启后的历史意义 314　　二、净业悟心的创新价值 316　　附录一：永明禅师年表 324　　附录二：永明禅师引用的净土...16　　第一节 永明禅师的生平 16　　一、时代背景 16　　二、永明禅师的生平分期 19　　三、永明禅师净土修行的初始 25　　四、永明禅师的弟子 27　　第二节 永明禅师的著作 29　　一、永明禅师...

    王凤珠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112363441.html

  • 《百喻经》及其故事研究

    299　　（一） 寓言教学的教育功能 299　　（二） 经典在教学上的应用 300　　三、 可作为启发智慧的心灵资粮..302　　第六章 结论307　　参考书目315　　附录一：甘肃藏敦煌文献《百喻经》写卷样张 329　　附录二：《百喻经》全文 330 　　------------------------------------------------------------------------...

    洪梅珍

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  • 宋初九僧诗研究

    惠崇小景 二四五　　第捌章 九僧诗之成就与影响 二八九　　第一节 诗风体派传承之影响 二九○　　第二节 僧诗风格之影响 三○○　　〔附录一〕九僧诗汇评 三○三　　〔附录二〕剑南希昼诗笺证 三八三　　...三节，印证三僧属于天台宗、四僧禅宗、其余二僧无法定位的宗门情况，厘清他们诗歌创作的时空背景。　　第肆章《九僧诗风溯源》，先从晚唐诗风的源头，抉发“宋初三体”赓续并行的共相，还原宋初“晚唐体”的精神面貌...

    吉广舆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232763674.html

  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心

    12期，“专题：论安乐死”，1999年11月。　　二十一、《哲学杂志》第8期，《专题：生死与轮回》，1994年4月。　　附录二【中有相关书目】　　壹、大正藏典籍：　　一、《中阿含经·大因经》T.26，...进路与研究方法的操作　　第四节、研究大纲的展现　　第五节、预期的研究目标　　第六节、目前学术成果的介绍与评论　　第二章、 《大毘婆沙论》的背景资料　　第一节、历史背景　　一、纵向的佛教文献史定位　　二、...

    颜建益

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233763683.html

  • 中国佛教四大名山考

    解脱至中台大孚灵驽寺请见文殊，遇一形神慈远，解脱顶礼发愿，自云三度亲见文殊，永徽中卒(650—655)，其灵躯像在坐定中。该传记之后亦附录二名僧传，一即普明禅师坐禅求见文殊，结果神人赐药可得长寿。另一则...峨嵋山原是座名山，中唐的华严宗师清凉澄观巡礼五台与峨嵋山，并赞叹文殊与普贤二圣为昆卢遮那，至明清时代才有山谷放光的感应传说。中唐时普陀山即有不肯去观音之说，但至元朝真歇禅师的禅风度化了当地的渔民，与...

    道昱

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    节 研究过程之反省及检讨143　　第三节 未来研究之前瞻144　　附录一 《辨别正见》他空见部份的中文译145　　附录二 《辨别正见》他空见部份原藏文155　　引用资料181 　　----------...学者专家，又如何看待、归纳其思想等问题上，都很值得让必得另立大乘第三系不可的学者们参考。特别是多布巴诠释他空见的手法，明显结合了唯识三性说，以三性说与二谛的结合为特色与核心，而不仅是围绕在如来藏的议题上...

    黄英杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html

  • 《元气论》对佛教缘起论的融会

    玄学到唐初重玄学》，《郭象与魏晋玄学》（修订版）附录二，北京：北京大学出版社，2000年版，第338页。。而道教以有规定性之实理规定道的认识，正是元气自然论扬弃佛教缘起论的根本理由。从另一方面看，元气...的观念还是那样无时不在无处不在。以一种功利主义的价值观就此加以评说，佛教成为了失败者，佛教征服中国终究变成了一个神话。　　二　　《元气论》继承了传统的以元气为构成世界的物质本源的认识，认为在元气未曾...

    强昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113768967.html
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